Najsłynniejsze mantry z muzyką z Jamajki, Indii i Polski – Rozmowa z Dominiką Dominiak
Wpisy w kategorii: Słowianie
Zagadka – Jaki to strój ludowy z terenu I Rzeczpospolitej? (9)
Radogoszcz i Radegast-Radhost
Radogoszcz i Radegast
Pomnik wykonany ręką Albina Poláška (Morawy – zrekonstruowany w 1998 roku)
Antropomorfizowana osoba boga Radogosta o Lwiej Głowie (i lwich stopach), z kapturem w postaci Paszczy Byka (z którego to nakrycia lwia głowa się wyłania), z symbolicznym rogiem obfitości w prawej dłoni na którym siedzi ptak (kaczka, gęś, kura, gołąb), Słońcem na ozdobnym pasie na brzuchu oraz rytami runicznymi od pępka w dół, z falistym/fallicznym symbolem wód/płodności spływającym między stopy. Pomnik wykonany został w głębokiej zgodności z Filozofią Przyrody.
Niespodziewanie dla mnie samego, postać bóstwa Radogosta-Bożeboga (Dobrogosta/Dobroboga/Bożycza/Bożeńka) stała się probierzem poprawności nie tylko położenia tejże postaci i całego Tynu Bogów Domu i Gospodarstwa w Kole Bogów, ale w ogóle poprawności odtworzenia mitologicznego całego Koła Bogów oraz ułożenia obrzędów i świąt w odpowiedniej datacji, jak i z odpowiednią symboliką i reprezentatywnością w tanach/obrzędach w Księdze Tanów.
Początek tej tytanicznej pracy analitycznej jaką wykonałem, dysponując obecnie analizami z kilku źródeł poza moim własnym odtworzeniem:
a) także znaleziskami z Prillwitz zanalizowanymi przez Winicjusza Kossakowskiego,
b) analizą figurek z Prillwitz wykonaną przez Gorana, autora blogu Old European Culture w kontekście antropologii porównawczej i archeologicznych znalezisk z Eurazji i Basenu Morza Śródziemnego (https://bialczynski.pl/2017/02/14/old-european-culture-leto-nadeslal-jaroslaw-ornicz/), (http://oldeuropeanculture.blogspot.com/2015/02/radegost-welcome-guest.html) oraz (https://oldeuropeanculture.blogspot.com/search?q=radegast)
c) analizą symboliki pomnika Albina Polaszka na Górze Radogosta,
d) spostrzeżeniami Petko Nikolicza Viduszy z artykułu ŽUPA VIDOGOSSA JE SELO VIDUŠA na temat słowa „gosz”, „goszć”.
oraz
e) próbą odczytania znaczenia słowa „gosz/goszcz” w kontekście perskiego „gosza/gast” dokonaną przez Jarosława Ornicza
i
f) uwag Bez Chwili Zwątpienia, spod artykułu o Sierpie z żuchwy Jelenia
był banalny.
Oto fragment mojej dyskusji z Jarosławem Orniczem na temat możliwego pochodzenia słowa Radogoszcz, na podstawie spostrzeżeń naszych słoweńskich współbraci i przyjaciół oraz własnych dociekań. Doszły do tego niespodziewanie dalsze wypowiedzi z dyskusji pod artykułem o zębatym sierpie z żuchwy jelenia i kolejne nawiązania do Persji.
Joanna Chołuj: Mitologia Slowian jako praca badawcza nie fantastyka – Czeslaw Bialczynski #OkiemMatki
Mitologia Slowian jako praca badawcza nie fantastyka – Czeslaw Bialczynski
Mitologia Slowian – jako praca badawcza nie opowiesci fantastyczne – Czeslaw Bialczynski – recenzja i refleksje #OkiemMatki
mowie o mitologii Slowian, o stosunku do niej polskich czy niepolskich naukowcow o kronikach, o Troi i mitologii greckiej i zwiazanym z tym paradoksem nauki
In Nomine Jassa: The Slavs of Origo Gentis Langobardorum ?
The Slavs of Origo Gentis Langobardorum
The Slavs of Origo Gentis Langobardorum may seem a rather strange title considering that, on its face, that short work does seem to contain any references to Slavs. And yet… we have:
- Winnili – Slavs conquered by the disembarking Lombards?
- Anthaib – the country of the Antes?
- Bainaib – Bohemia?
- Lethuc – Leszek?
- Lalamicho, Tato, Zuchilo – Zuch?
- Suavians – Slavs?
- Wisigarda – think Visegrád
Marian Nosal: Słowianie, czy Sławianie, oto jest pytanie!
Marian Nosal: Słowianie, czy Sławianie, oto jest pytanie!
Temat ten podejmuję, ponieważ wiele osób, głównie widzowie moich filmów na Youtube, zadaje mi pytania w stylu „Panie Marianie wszystko jest piękne, ale że tak znakomity znawca naszej historii jak pan mówi Słowianie a nie SŁAWIANIE nie pojmuję. Proszę mi to wyjaśnić . ” A więc, mimo, że może nie jestem aż tak znakomity, to jednak w miarę moich możliwości wyjaśniam…
Sławna Słowiańska i Sławiona Sławiańskim Słowem Sławian Ślągwiasta, czyli Wilgotna, Święta Góra Ślęża
tym razem w objęciach promieni Zachodzącego Słońca
czyli Światła Świata naszego Układu Słonecznego
17 Września 2018 wieczorem
ujęta oczywiście, jak zwykle ostatnio u mnie, z drogi Wrocław-Kłodzko
Fot. Marian Nosal
Wielcy Polacy: Józef Bożek (1782-1835) i jego powóz parowy
Wsiewołod Iwanow – Jak to się stało, że zainteresowałem się Słowiańszczyzną; Wedyjska/Wędyjska Ruś;
Wsiewołod Iwanow – Jak to się stało, że zainteresowałem się Słowiańszczyzną
Всеволод Иванов: „Как я пришел к теме славянства”
Jak symbol Węża przewija się przez polski Internet.
Jak symbol Węża przewija się przez polski Internet.
Od chwili kiedy Joanna Chołuj poruszyła temat węża i wężowej symboliki przez polski Internet zaczął sie przewijać z prędkością światła cykl artykułów o wężach. Mało tego, nie wiem jakim cudem, ale skądś dowiedziano się o moim zainteresowaniu wężem Pinterest zawalił moją skrzynkę pinami ze słowiańskimi Skrzystymi Żmijami.
Polecam wam dzisiaj wartościowy artykuł „Wąż Asklepiosa”, który pochodzi z polsko-kanadyjskiej strony Vismaya-Maitreya.pl (w dziale Miecz Prawdy), a który niedawno zamieścił u siebie Opolczyk i wzbogacił go o swoje sensowne spostrzeżenia dając tytuł „Węże w mitologiach kultur pogańskich oraz w antykulturze nadjordańskiej…”.
Dziwne jak to wszystko krąży – tego samego dnia dostałem link do filmu Klątwa Doliny Węży. Kwantowa Rzeczywistość?
Grzegorz Skura i Life Energy: Warsztaty moc Przewodnika w Athlone
Grzegorz Skura i Life Energy: Warsztaty moc Przewodnika w Athlone
Marian Nosal: O Psycholingwistyce słowiańskiej i polskiej rozważania wstępne
O Psycholingwistyce słowiańskiej i polskiej rozważania wstępne
Psycholingwistyka słowiańska, czyli co w duszy Słowianina gra, kiedy słyszy lub wymawia te wspaniałe dźwięki i słowa mowy polskiej. Kiedy słyszy tę melodię. Psycholingwistyka to także wewnętrzne, ukryte i zmienione znaczenia słów, zdań i struktur językowych.
Imperium Lechitów: Dragomira Płońska – Ofiara, żertwa, kapła
Ofiara, żertwa, kapła
Zaznaczę dla wiadomości początkujących adeptów rodzimowierstwa słowiańskiego i Wiary Przyrodzonej Słowian, że sprawy ofiar i obiat są bardziej skomplikowane niż we wstępnym zarysie dla młodzieży, jakim jest Zeszyt I „Co każdy Słowianin wiedzieć powinien”. Jest kilkadziesiąt różnych rodzajów ofiar i żertw oraz tyleż samo nazw na nie. Bardzo wiele wymieniam i opisuję w Księdze Tura i Księdze Ruty, ale nie wszystkie, bo to jest właściwe dla Księgi Tanów, która jest w pisaniu.
Tak samo jest bardzo wiele różnych rodzajów wróżb i zamawiań, czy technik mogtycznych, oraz jest faktem, że każda grupa „żerców”/”kapłanów” zwana gromadą, miała swoją specyficzną nazwę związaną z rodzajem odprawianych żertw, obiat i wróżb, np: wołchwowie, kudiesnicy, żercy, rzekacze, wajdowie/wajdeloci, guślarze, nawęznicy, zinisowie/zniczjusowie, kołbiowie i kołbiele, kobcy, kołodunowie, burtnicy, wieszczki, drzewidzi i wiele innych. Jest prawdą, że kapłani z gromad nigdy nie żądali żadnych opłat za swoje czynności. Gromady kapłanów składały się wyłącznie z Wiedzących, ale prawdą jest, że ofiarę mógł składać każdy, nie musiał być wiedzącym. Jednak nie było możliwe żeby w Arkonie składał ofiary Świętowitowi byle kto. Każda z nich wykonywała inny rodzaj czynności związanych z kontaktem ze Światłem Świata, nawiązywała ten kontakt na innej drodze, przy użyciu innych sposobów, składała odmienne ofiary.
Marcin Stańczuk: Cechy myślenia w kulturze ludowej Polski jako punkt odniesienia dla rekonstruktorów dawnych tradycji – Stowarzyszenie Niklot Warszawa
Cechy myślenia w kulturze ludowej Polski jako punkt odniesienia
Stowarzyszenie na rzecz Tradycji i Kultury „Niklot”
Zaprasza na prelekcję
mgr Marcin Stańczuk (Muzeum Wsi Radomskiej w Radomiu)
Cechy myślenia w kulturze ludowej Polski jako punkt odniesienia dla rekonstruktorów dawnych tradycji
Dn. 13 X (sobota) 16.00 w klubie „Junona” ul. Bazyliańska 1
NTV: Kody Głagolicy – Pradawnego Języka Słowian – Tadeusz Mroziński
RudaWeb: Przez Kaukaz i Anatolię, a później przez Dunaj i stepy
Przez Kaukaz i Anatolię, a później przez Dunaj i stepy
Genetycy ponownie wskazują tereny Armenii i Kurdystanu jako kolebkę indoeuropejską. Potwierdzają swoimi wnioskami wcześniejsze ustalenia, np. genetyka Petera Underhilla czy językoznawców Tamaza Gamrelidze i Wiaczesława Iwanowa. Tegoroczne prace jednocześnie tworzą ramy do zbliżenia teorii anatolijskiej z kurhanową oraz wskazują paleolityczne źródła genotypów i języków Europejczyków, w tym Słowian.