Agregaty istnieją, ale nie są trwałe;
nie posiadają one natury jaźniowości.
Trwałe i nie trwałe nie mogą istnieć,
jako podtrzymujące i podtrzymywane.

Jeżeli tzw. jaźń nie istnieje,
to jak tzw. podmiot może być trwały?
Jeżeli istniałyby rzeczy, wtedy można by
badać ich atrybuty w świecie.

Ponieważ coś trwałego nie może funkcjonować
w taki sposób, aby być przyczyną [produkującą rezultat],
ani stopniowo, ani natychmiastowo,
zatem ani na zewnątrz, ani wewnątrz,
nic takiego trwałego nie istnieje”.

http://www.zbigniew-modrzejewski.webs.com/

Z tego co udało mi się ustalić
nieistniejące Ja,nieistniejąca Jaźń
nie oznacza nie istnienia świadomości
Chodzi tylko o to że świadomość nie jest materialna
nie ma w ciele żadnego organu który produkuje Jaźń.

W tym sensie nie istnieje Ja(rozumiane jako materia)

„Jeżeli teraźniejszość i przyszłość
zależą od przeszłości,
wtedy teraźniejszość i przyszłość
istniałyby w przeszłości.

Jeżeli teraźniejszość i przyszłość
nie istniały w przeszłości,
to jak mogły by one wtedy
zależeć od przeszłości?

Jeżeli nie są one zależne od przeszłości,
ani jedno ani drugie nie byłoby ustanowione.
Dlatego ani teraźniejszość
ani przyszłość nie istniałyby.

W ten sam sposób
pozostałe podziały – przeszłość i przyszłość,
wyższe, niższe, środkowe, etc.,
jedność, etc., powinny być rozumiane.

Nie statyczny czas jest niepojęty.
Nic, co można by pojąć
jako statyczny czas, nie istnieje.

Jeżeli czasu nie można pojąć,
to w jaki sposób może być on znany?

Jeżeli czas zależy od przedmiotu,
to jak mógłby istnieć bez przedmiotu?

Nie ma przedmiotu istniejącego samoistnie.
Zatem, jak czas mógłby istnieć samoistnie”? Arja Nagardziuna
http://www.zbigniew-modrzejewski.webs.com/teksty/czas_Nagardziuna.html