No i skąd to powiedzonko: „kapusta – głowa pusta”?
Być może w niektórych przypadkach… ” Kapusta głowa pusta, szczególnie gdy młoda”? 🙂
http://www.wielkiezarcie.com/zdjecie.php?id=95226

Ale może być krzywdzące i kłamliwe, bo sami zobaczcie, jakie piękne wnętrze:
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/t1/p526x296/1902727_650717434989961_941133526_n.jpg

„A tu pewne symboliczne mandale… Są one robione na „osnowie” – podstawie krzyża równoramiennego. W tym przypadku z patyków. Nazywane są w Meksyku Okiem Boga – Ojo de Dios.”

http://tonalinagual.blogspot.com/2013/07/kosmiczny-koowrotek-i-symbole-nie-tylko.html

„Te „mandalki” są tworzone jako zapis intencji… (Podobnie trochę jak Merkaby/Merkawy na poziomie mentalno-energetycznym *) oraz dla ochrony przestrzeni przed niepotrzebnymi wpływami innych energii niż te, które są w nich zapisane.”

„W tybetańskiej tradycji Bon występuje bardzo ważny przedmiot Namka

Wczesne interpretacje rozumienia namka opisują je jako abstrakcyjne symboliczne ofiary duszy lub siły życiowej osoby. W niektórych rytuałach zawierają one całe modele wszechświata… Niektóre mają umieszczonego gigantycznego orła, również wykonanego z nici i umieszczonym na szczycie Namka. Po przeczytaniu o namkach, zauważyłam, że ich tradycja ta jest bardzo podobna do tradycji Indian Huichola.

bialczynski.files.wordpress.com/2009/12/w-korolkow-czislobog-podag-27-1.jpg
Postać trzymająca w dłoni NAMKA… Nam Kha… ” niebo „, „miejsce”, ” eter „…

„W niektórych rytuałach tantrycznych, Namkha staje się czystym mieszkaniem bóstwa ziemi, podczas gdy w innych obrządkach może działać jako sidła demonów/ (…) W tradycji Bon i Wadżrajana, Namkha jest skonstruowana jako tymczasowe mieszkania dla bóstwa podczas praktyk rytualnych. (…) Struktura Namkha – tradycyjnie wykonane z kolorowych nitek, symbolicznych elementów (niebieski, zielony, czerwony, biały i żółty, przestrzeni, powietrza, ognia, wody i ziemi), Ngak’chang Rinpocze powiedział: ” Te >wątki< symbolizują " nić ", której dosłowne znaczenie oddaje słowo "tantra"i opisuje sposób, w jaki każdy punkt w czasie i przestrzeni jest osnową i wątkiem z krosna empirycznej / pustki egzystencjalnej".

To z kolei skojarzyło mi się ze słowiańską tradycją…
z ozdobami choinkowymi ze słomy,oraz z gwiazdami noszonymi przez Kolędników,
którzy często nosili (noszą) gwiazdy, a niektóre z nich były podwójne i kręciły się…"

„Ponieważ odpowiednie proporcje w indyjskiej estetyce
są niezwykle ważne w kontekście kategorii piękna,
dlatego też stanowią one podstawę tworzenia boskiego wizerunku. Osobna lekcjaWisznudharmottarapurany została natomiast poświęcona dokładniejszemu opisowiwizerunków b
oskich oraz ewentualnym błędom popełnianym podczas ich formowania,
a także skutkom mogącym wyniknąć z takiego właśnie przebiegu sytuacji.
Wykład, którywygłasza mędrzec Markandeja,
obejmuje dokładną charakterystykę oczu, twarzy, spojrzeń,ozdób,
oraz ubrań.

z drugiej części wynika zaś jasno, iż jak już wspomniano,
wizerunek sporządzony wbrew przyjętemu kanonowi staje się bezużytecznym
w wymiarze religijnym, gdyż bóstwo mające być w nim uosobione
nie zstępuje do błędnie wykonanego dzieła

Konsekwencje takiego „błędu w sztuce”, mogą być daleko idące.
Wisznudharmottarapurana
skrupulatnie wymienia wszystkie możliwe niedociągnięcia,
a także wynikające z nich skutki.i tak:
ūrdhvā dṛṣṭir

adhodṛṣṭis
tiryak t
eṣāṁ vivarjayet |

hīnādhikā vā dīnā vā kruddhā rūkṣā tathaiva ca ||

ūrdhvā tu maraṇāyoktā śokāyādhaḥ prakīrtitā |
tirya
g dhanavināśāya hīnā bhavati mṛtyave ||

adhikā śokajananī dīnā ca nṛpasattama |

rūkṣā bhayāvahā proktā kruddhā bhayavivardhinī ||

pramāṇahīnair

aṅgaiś
ca tvadhikair
api pārthiva |

śātodarī kṣudbhayadā maraṇāyādhikodarī ||

sakṣatā maraṇāyoktā hīnā dhanavināśinī |

adhikā śokajananī rūkṣavarṇā bhayapradā ||

vivṛtena ca vaktreṇa kulanāśakarī bhavet |

prāṅnatā dhananāśāya dakṣiṇena ca mṛtyave ||

paścimena sutaghnī syād

udag bhayavivṛddhaye |

pramāṇahīnā nāśāya adhikā dehanāśinī ||

aślakṣṇā maraṇāyoktā kruddhā rūpavināśinī |

Wzroku wzniesionego unikać należy,
jako i w dół skierowanego oraz skośnego.

Za małe [wizerunki] być nie powinny, ni za duże.
Nie powinny być ponure, okrutne, ni surowe.
Ten, o wzroku ku górze skierowanym, za śmierć niosący jest uznany.

W dół zaś [spoglądający] zgryzotę rodzi.
Ten, o wzroku skośnym, majątku utratę niesie,

A za mały ku śmierci wiedzie.

Za duży zaś [wizerunek]i ponury, o Największy z Królów, smutek rodzi,

A gwałtowność jego, za strach rodzącą [została] uznana.

Ten zaś,o wyrazie zapalczywym, trwogę jeno wzmaga.

O Panie, zbyt małymi partiam i ciała, ani zbyt dużymi
[odznaczać się nie powinien].
Ten o talii za szczupłej, głodu i strachu bowiem jest źródłem.

Ten zaś w pasie szeroki śmierć ze sobą niesie.

Uszkodzony ku śmierci wiedzie, za mały bogactwa kresu jest przyczyną.

Gdy jest za duży,frasunek sprowadza, a znów o barwie ciemnej
strachu jest zarzewiem.
W [wizerunku] o twarzy odwróconej, rodu zguby [jest zalążek].

Ku Wschodowi skłoniony bogactw stratę z sobą wiedzie.

Gdy zaś [oblicze jego] ku Południu jest zwrócone, wtenczas –

śmierci przewodnikiem.

Ku Zachodowi się skłaniając – potomnych unicestwia.
Ku Wschodowi bojaźń uwydatnia.
Destrukcja przez miary niedostatek [następuje].
Gdy [pewne] wymiary są za małe, powoduje destrukcję, gdy zaduże –

ciało niszczy.

Wizerunek niepoddany wygładzeniu uznany jest za
sprowadzający śmierć
Gdy wygląd jego groźny piękno zostaje zniszczone.”

Na twórcy spoczywa zatem duża odpowiedzialność
w przypadku pomyłki, błędu podczas aktu tworzenia
bóstwo nie zamieszka w wizerunku, który wyjdzie spod jego rąk.
Dlatego też traktaty takie jak śilpaśastry,a pośród nich Ćitrasutra

(często uważana za czołowy tekst będący źródłem informacji na temat śilpy
i teorii ikonografii)

są źródłem niezwykle precyzyjnych wskazówek dotyczących
praktycznego sporządzania wizerunku bóstwa.
Kluczem do sporządzenia właściwego dzieła jest przede wszystkim
ikonometria, czylitalamana (tālamāna) zasady określające dokładne wymiary wizerunku.

str 40

http://www.academia.edu/3826825/Koncepcja_bledu_do_a_w_kulturze_indyjskiej._Traktaty_z_zakresu_teorii_literatury_i_sztuki

czyli będą bojkotować teraz własny projekt który ma być głosowany – zabawne.

Bardzo ciekawa i sensowna opowieść oraz praktyka duchowa.

http://finanse.wp.pl/kat,1034081,title,Projekt-ws-Lasow-Panstwowych-popra-SLD-TR-i-moze-SP-PiS-przeciw,wid,16402227,wiadomosc.html?ticaid=112315

polakpotrafi.pl/projekt/tygrysie-serca