Wedlug XVII wiecznej ksiazki francuskiej
Gryfici pochodza orginalnie z Grecji pozniej byli we Wloszech , Uk i Mecklemburgii.
Gryfici maja pochodzic od Anthyrusa ,ktory wedlug kronik Ottonow mial byl Scyta.
Wedlug 1 historykow przyjaciel Alexandra Wielkiego i jego dowodca
wedlud 2 historykow syn ktorego matka miala byc krolowa Amazonek.
Po smierci Alexandra Wielkiego Anthyrus przybywa do Szwecji na statku gdzie jest glowa smoka i flaga byka.
Z nim przybywa jego druzyna oraz Grecy ,ktorzy byli niezadowoleni z objecia wladzy po smierci Alexandra Wielkiego.

Zeni sie z siostra/ corka krola Szwecji. Po wymarciu rodziny zony -brak potomkow dostaje Szwecje.
Wczesniej posiada ziemie w Europie i wyspe .
Jego potomkowie mieszkali od Burgundii az po kraje nadbaltyckie.
Dokument o antyrusie znaleziono w klasztorze w ktory miala byc pochowana zona Przybyslawa Slowianina Henryka – vojslawa.Zona Przybyslawa Petrysa corka krola UK i Norwegii.
Wojslawe do tad historycy nie znalezli, ale brat Jaksy mial na imie Vojslav.
Istnieje dokument ,ktory mowie ze brat Vojslaw nalezal do grupy ofiarodawcow kosciola w Miechowie.
Antyrus byl trot-druid opiekun swojego ludu przywodca.

W 1024 roku w bitwie pod Listen uczestniczyli Grecy, Wikingowie i Barbarzyncy.
Byl tak takze Jaksa Wiking w zlotym plaszczu- wiec mogl byc potomkiem wikingow i Scytow.
Ibrahim bin Rabin opisuje Amazonki .
Na zachod od Amazonek zyli Wikingowie w Winecie,byli tam takze Grecy i barbarzyncy.
Krol Samo ponoc nazywal sie Samognaten -co ma byc slowem celtyckim – stworzony urodzony w lecie.
Samo ma znaczyc madry.

K.

»Soloh«, — Im laufenden Jahre machte der russische Ar-
chäolog J. Veselovskij einen sensationellen Fund in einem Kurgan

(Grabhügel) Südrußlands. Die Skelette wie die verschiedenartigsten
wert- und kunstvollen Grabbeigaben berechtigen zur Annahme, daß
hier ein besonders hervorragender scythischer Car begraben liege.
Sie ist auch ansonst natürlich berechtigt, denn der Grabhügel ist

eigentlich ein Grabberg in den Dimensionen einer ägyptischen Pyra-
mide, die auf etwa 20 Vjorst im Umkreise der Steppe sichtbar ist.
Dieser Riesentumulus heißt bei den Anwohnern »Soloh«. Man weiß
nun nicht, was die Benennung anzeigen soll und nimmt zumeist an,

daß der dort begrabene Car so geheißen habe. — Diese Annahme
scheint aber zu trügen, wahrscheinlicher ist es, daß der Begriff über-
haupt nicht »Soloh« sondern »Zoloh« auszusprechen sei, und in dieser
Form, da das russische »zola« — Asche, Reste, Lauge bc

zeichnet, eben nur der Gattungsname für einen Tumulus im allgemei-
nen ist, der Asche bezw. Reste und Auflösungsprodukte eines Hohen
279

enthalte, daher sprachÜch lediglich Leichen hügcl, Crabberg

besage. — Im natürlich verwandten Gebrauche steht auch der deut-
sche Begriff »Sole, Soole«, d. i. das vom festen Aggregatzustand in
den flüssigen umgewandelte Steinsalz. – Der Begriff »Sole« ist
demnach schon altslavischer oder gar ursprachlicher Provenienz.

Dieser Riesentumulus dürfte schon mehrere Jahrhunderte v,
Chr. gestanden sein, was aus einer Stelle Herodots geschlossen wer-
den kann. Als Darius gegen die Skythen zog, befolgten dieselben eine
ähnliche Taktik, wie bei Napoleon i. J, 1812: sie zogen sich ohne

Kampf immer weiter ins Innenland zurück. Auf das Befragen, wes-
halb sie nicht gegen Darius kämpfend auftreten, ließen sie ihm sagen,
»er möge nur einmal das Gebiet Gerros, wo die Grabhügel ihrer
Ahnen stehen, betreten, dann werden sie ihm schon mit Waffen ent-

gegentreten«. Und diese Grabhügel können nur jene sein, die noch
heute so zahlreich und imponierend in den Dnjepr-Steppen stehen;
ob gerade der »Soloh« schon damals stand, ist freilich nicht sicher,
aber die Grabbeigaben sprechen entschieden dafür, — Z,

»Svor, svora«. — So nennt der Slovene heute den Langbaum,
der den Vorderteil eines Wirtschaftswagens mit dem ^Iinterteile ver-
bindet, also: Verbindungsholz, Die Böhmen gebrauchen
heute dieses Wurzelwort nur mehr abstrakt als »svornost, svorny…”
————————————————————————————-
O dna Niemcow , Norwegow, Szwedow i centralnej Europy
sa bardzo podobne do siebie, za to dna Finowie i Sami maja kod dna z Uralu Ugro-finski.

http://hpgl.stanford.edu/publications/EJHG_2002_v10_521-529.pdf

Ein Zitat daraus: Either because of late glacial or of more recent migrations the Norway Y chromosome gene pool appears to be very close to present day Germans. In fact the Oest and the Fst data indicate Germans and a few other
Central European populations as being the closest to the Norwegians. When we compare our results with those based on different olymorphic systems, we can infer that these conclusions are also valid for Swedish, while Finns and
Saami had a quite different genetic history with a great impact of Uralic Finno-Ugric speaking population.

Professor Anne-Lise Børresen-Dale, Email: alb@radium.uio.no
Department of Genetics, Institute for Cancer Research
The Norwegian Radium Hospital, N-0310 Oslo,Norway
Phone: +47 2278 1333, Fax: +47 2278 1395, Switchboard: +47 2293 4000

Czekam na odpowiedz z wynikow dna
a moja rodzina historycznie miala tytul Gotow.
Posiadam ,takze info na temat Celtow ze byli Slowianami.
Ludnosc Polska i Czech przybyla z UK , w Bochemii bylo Scoti Law- prawo szkockie.
Wielu Szkotow mieszkalo w Polsce , okrzyki bojowe druzyny Mieszka byly takie same jak u Szkotow.
Wystepowaly one tylko u Szkotow i Polakow.
Jaxa z Miechowa mial herb smoka.
Wales Slowianski bog podziemi i wody.
Slowianskie kamienie graniczne w UK znalezione w UK w XIX wieku 56 sztuk z czasow do IV w.n.e.

Pan Prof. George Stephens udowodnil ze mieszkancy UK pochodza od gotow.
http://www.archive.org/stream/staroslov … t_djvu.txt

Wissenschaftliches Allerlei.

Celtycko- Slowianskie kamienie graniczne zI do IV wieku w Anglii – 56 sztuk

Ein kelto-s1avischer Grenzstein in England.

Im Werke „Runic Monuments” des Professors George Stephens

(London-Kopenhagen, 1866) ist eine Porphyrpyramide beschrieben,
die in der Gemeindeflur von St. Dogmaeis, Bez. Cardigan auf Wales,
gefunden wurde. Dieselbe zeigt folgende Inschrift im lateinischen
Alphabete : „Zagrani ßli Cunotami” ; derselbe Text wiederholt sich

überdies auf der linken Kante in der Ogam – Schrift, und wurde bis-
her allgemein als eine Inschrift in lateinischer Sprache, „Sagrani,
Sohn des Cunotam” besagend, ausgelegt, der Stein also als ein Grabstein angesehen.
———————————————————————

Apostel Andreas bei Slaven czesc 1 apostol Andrzej w II wieku n.e. u Slowian
Apostol Andreas pochodzil z Rumunii.
slowianie posiadali nazwy:
Thraker, Goten, Scythen, Sarmaten, Veneter, Kelten
Slowo Kelci pochodzi od Slowianskiego celedi grupa, rod.
„…273
ten in allem zum Vorbilde dienten, und Kellisch wie
Slavisch sind doch sich sprachlich deckende Begriffe, d.i. „celedi”
( Sippen, Stämme), daher wir endlich auch schon im Klaren sein können, was wir unter dem ewigen Rätsel „keltisch” in Wirklichkeit zu
verstehen haben. *—

F. V. Sasinek:

Apostel Andreas bei den Slaven.

Es ist leider zur Mode — allerdings schlechten — bei den

Geschichtsschreibern geworden, den verhassten Slaven nicht nur die
Autochthonie, sondern auch die Anfänge des Christentums abzuspre-
chen. Freilich muss, wenn man sich einmal gedankenlos einbildet,
dass die Slaven erst seit dem Aufkommen ihres Namens (552) exi-

stierten, oder dass sie erst im IV., V. oder gar VI. Oahrhunderte in
Europa eingewandert seien, einer falschen Prämisse auch eine falsche
Konsequenz folgen. Wir sind aber überzeugt, dass die Slaven seit
der Urzeit unter den verschiedensten Namen wie: Thraker, Goten,
Scythen, Sarmaten, Veneter, Kelten u. a. in Europa lebten, womit wir
nicht nur deren Autochthonie, sondern auch ihre apostolische Chris-
tianisierung festlegen; das eine bestätigt das andere.
Christus befahl den Aposteln : „Gehet in die ganze Welt und
prediget das Evangelium allen Kreaturen !” — Wer will es nun ab-
leugnen, dass die Apostel den autochthonen Slaven in Europa das
Evangelium nicht gepredigt haben?

Nachstehend soll nur die Frage erörtert werden, ob der Apostel

Andreas seine Tätigkeit auch auf die Slaven ausgedehnt hat. Mit die-
sem Thema beschäftigte sich auch schon Dr. dulius Pelecz,^) doch
beschränkte sich dieser nur auf Details, denn statt Andreas einen
Apostel der Slaven zu nennen, bezeichnet er ihn lediglich als einen

Apostel der Russen. Nestor (t HOS) ist übrigens der einzige, der
vom Apostolate Andreas’ bei den Slaven spricht, doch Pelecz glaubt
dessen anachronistische Erzählung auch verwerfen zu müssen, wozu
einige Berechtigung vorliegt, denn bei jeder dunklen Tradition oder
Sage ergibt sich erst der wahre Kern, nachdem man die Schale ent-
fernt hat, aber diese ist eben hier nicht entfernt worden.
Tatsächlich muss Andreas den Slaven zwischen der Volga und
den Karpaten das Evangelium gepredigt haben, denn Nestor lässt

ihn nach Rom kommen, wo er dessen Erfahrungen nachstehend
schildert: „Wunderliche Dinge habe ich auf meiner Hierherreise in

^) Geschichte der Union der ruthenischen Kirche. — Wien 1878, I., 36.
IS 274
den slovenischen Ländern gesehen ; ich sah hölzerne Wannen, diese
machen sie glühend (das Wasser darin), ziehen sich aus und sind
nackt, und begiessen sich mit Gerberlauge, und nehmen junges Rei-
sig und schlagen sich selbst und begiessen sich mit kaltem Wasser
und erfrischen sich so.” — Pelecz merkte aber gar nicht, dass solche
Dampfbäder bei den Slaven (Scythen zwischen den Karpaten und der
Volga) schon von Herodot {kkk v. Chr.) ähnlich beschrieben sind. —

Herodot (IV, 73, 75) erzählt nämlich, dass die Scythen drei Pfähle in
die Erde schlagen, sie oben verbinden und herum mit wollenen
Oberkleidern (haleny) abschliessen. Sie werfen dann glühend ge-
machte Steine in den zwischen den Pfählen aufgestellten Waschtrog
und streuen Hanfsamen auf die glühenden Steine; darauf entstehen
solche Dämpfe, dass sie selbst griechische Dampfbäder übertreffen.
Ähnliche Dampfbäder fand bei den Slaven auch der Araber Ma-
sudi, der sie folgend beschreibt : „Die Slaven errichten eine hölzerne
Bude; die Spalte derselben verstopfen sie mit etwas, was bei ihnen
„moch” ( Moos) heisst. In einer Ecke der Bude errichten sie einen
Ofen, mit einer Öffnung am oberen Teile, um den Rauch auszulassen.
Ist einmal der Ofen glühend, so verstopfen sie jene Öffnung und
giessen auf den glühendgemachten Ofen Wasser, wodurch sich Dämpfe
entwickeln. Eine solche Bude nennen sie „itba” ( izba, d. i. Stube).-)
Diese Digression ist gewiss sehr wichtig für die Geschichte der
Altslaven dies- und jenseits der Karpaten, .wo eben der Apostel
Andreas wirkte, wie dies Nestor sowie Eusebius (IV. Jahrh.) bezeugen.
Oft werden die Worte des Papstes Oohann X. angeführt, die er
an den kroatischen König Tomislav im Oahre 925 geschrieben: „Qiiis
enim ambigit Sclavinorum regna in primitiae Apostoloriim et universalis
ecclesiac esse comniemorata, cum cunabulis escam praedicaüonis aposio-
licae ecclesiae perceperunf?”^) — Beziehen sich diese Worte nicht auf

den Apostel Andreas, so besitzen wir darüber ein Zeugnis bei Ter-
tulian (um das Jahr 200), der in der Apologie gegen die 3uden
schrieb : „lam Getulorum variefates et Mauroruni nuilti fines, ei Hispa-

-] Aenliches findet man noch heute bei den konservativen Slovaken. I, J.

1867 ging ich aus Tekovsky Svety Kriz, der Residenz des Neusohler Bischofs, über
den Fluss Hron nach dem Dorfe Vieska, Am Flussufer bemerkte ich ein Feuer,
das den Zweck hatte Feldsteine glühend zu machen. Daneben stand ein Fass,

angefüllt mit schmutziger Wäsche und Wasser. Die glühend gemachten Steine
wari man nun in das Fass, um die Wäsche abzubrühen. Diese Reinigungsart nennt
man dort »svärenie« (^ Abbrühen). —

•”) D. i.: »Wer zweifelt daran, dass Reiche der Slaven in den ersten Zeiten

der Apostel und der allgemeinen Kirche erwähnt werden, da sie schon von der
Wiege an die Speise der Predigt der apostolischen Kirche empfangen haben?
276 nonim onincs tcrmini. ei Galliarum divcrsac nafiones, et Biitanonim in-
acccssa Romanis, loca, Christo vcro deo subdita. et Sarmatorum et
Dücoruni et Gennanonim et Scytharum et abditaniin multarum
gentium . . . Christi aiitem regmim ubiqiie porrigitur.”^] — Ist nun das
Evangelium im II. Jahrhunderte den Scythen und Sarmalen zwischen
der Volga und den Karpaten gepredigt worden, so ist es dabei aus-
geschlossen, dass diese Mission’ nicht der Apostel Andreas be-
sorgte.’)
Es ist allerdings Tatsache, dass öohann Chrisostomus Missio-
näre ausKonslanlinopel zu Bekehrungszwecken zu den Scythen sandle,
nicht erst um ihnen das Evangelium zu predigen, sondern um sie
zum Katholizismus zurückzuführen, in den sie vom Apostel Andreas
eingeführt wurden, weil sie inzwischen zum Arianismus übergegan-

gen waren. Wir wissen es nämlich aus Traditionen bis zu Nestor
(1106), dass die aulochthonen Scythen schon vor Oohann Chrisoslo-
mus in den christlichen Glauben eingeführt waren, denn diese Tra-
ditionen sind es, welche die Anfänge des Christentums bei den Völ-
kern zwischen der Volga und den Karpaten nicht Chrisostomus,
sondern Andreas zuschreiben.
Zur Zeil des Johann Chrisostomus gingen in jenem Gebiete
grosse Umwälzungen vor. Hermanric, König der Gelen an der Visla
(Weichsel), errichtete eine mächtige Monarchie, die sich nicht nur von
den Karpaten bis zum Don, sondern auch diesseits jenes Gebirges
bis zu den Venetern erstreckte. Hiezu gehörten die Bewohner an der
Visla, die Vislavini und die Anten (Antae); anschliessend an letztere

wohnten im Räume zwischen der Volga, dem Don und dem Kaukasus
die allslavischen Sarmalen, welche Herodot „Melanchleni” benennt,
welches Volk man aber zu Hermanric’ Zeiten auch mit dem Namen
„Hunnen” identifizierte.
Dies vorauszusenden erschien notwendig, um die dunkle Ge-
schichte der Hunnenzeit zu verstehen, denn die Anten waren es, die

*) D. i.: »Schon die verschiedenen Stämme der Getuler sowie die vielen
Grenzen der Mauren, dann alle Grenzen der Hispanier, die verschiedenen Na-

tionen der Gallier, die den Römern unzugänglichen Orte der Britaner sii.d Christo,
dem wahren Gott, untergeben, ebenso wie die vielen versteckten Völker der
Sarmaten, Daker, Germanen und Scythen . , . das Reich Christi war eben überall verbreitet«.

■’) Radagais wird »Vandalus« und »Scytha« genannt, da er ein Slave aus
der Gegend zwischen der Elbe und Weichsel (Vandalia), also ein »Vandalus« war.
Jemandes hält die Namen Scythia, Samaria und S c 1 a v i n i a für iden-
tisch. Wo Herodot Scythen und Sarmaten festgestellt hat, dort finden wir später
überall slavisch sprechende Völker.
18»
276
sich vor allem von Hermanne frei machen wollten, und zu diesem
Zwecke die Hunnen herbeiriefen, welche Intervention aber die Anten
teuer bezahlten. Die Hunnen haben nämlich nicht nur das Reich Her-
manric’ (t 375) zerstört, sondern auch die Anten unterworfen und
weiterhin Mitteleuropa mit Schrecken erfüllt.
In diese Hunnenzeit fallen auch die Worte des hl. Hieronimus
(t 421): „Hiini discimi psaltcrium, Scythiae frigora fervent calorc fidci,
Getorum nitiliis et flaviis cxercitus ecclesiarum circumfert tentoria et

ideo forsitan contra nos aequa pugnant acte, quici pari religionc confi-
diint.^) Zu unserer Erwägung gehören vorerst die Worte : „Die Kälte
Scythiens wird durch die christliche Religion erwärmt.” Gemeint sind
hier die nördlichen Scythen zwischen der Volga und den Karpaten.
Da aber die Volga in alten Geschichtsquellen auch „Rha” genannt
wird, bezeichnete man die Scythen, welcher Begriff lediglich einen
Krieger im allgemeinen, d. h. einen mit dem Schilde (skytos,

sciitum, seil, stit) Bewaffneten kennzeichnet, nebstbei auch „Rhosoi,
Rossia, Russi”.’) — Ist es nun so, dass „Rossia” identisch ist mit
„Scythia”, und daher Scythen und Russen dasselbe Volk sind,-) so

ist es auch einleuchtend, dass sich die Tradition vom Apostolate des
hl. Andreas in Scythien, d. i. Russland, ununterbrochen erhalten hat,
nicht aber bei ihren Nachbarn, bei den Volgaren (Bulgaren), die doch
bald vom Christenlume zum Mohammedanismus abgefallen sind, wie
dies Gregorius (apud Migne: Patrologia LXXl, Seite 647) erwähnt.
Sammelstelle für altslavisches Sprachgut.
Dem Sprachinteressenten stossen im Leben wie in der Lektüre
oft alte Ausdrücke auf, die trot^; allgemeinen Gebrauches etymologisch
nicht geklärt sind, oder aber in verdorbener Form in der Rede wie
Schrift gebraucht werden. Überdies gibt es eine Unmasse von VJörtern,
die man unter dem Eindrucke des Vorurteiles anzuwenden meidet,
weil man sie für fremdes Sprachgut hält.
„) D, h.: »Die Hünen lernen den Psalter, die Kälten Scythiens werden erhitzt
durch die Wärme der Religion, die glänzende, gelbe (blonde?) Armee der Geten
trägt Kirchenzelte herum, und vielleicht kämpfen sie gegen uns deshalb mit der
gleichen Waffe, weil sie gleicher Religion angehören«.
’) Et illud, quod vocalur Rhos, apud illos ita obtinuerit, ut Romani imperio
subditos sibi, quaquae versum proxinos in servitutem redegerint, (Fpistola Photii
apud Migne: Patrologiae series graeco-latina LIIL, S, 376. — Siehe auch meinen:
Slovansky Letopis. Skalice, 1881, S. 272. — Constantinus Porphirogenetes ap.
Migne CXIIL, 58 in nota.)

'*) Bikowski: Mcr. Pol. I. S. 848. —
277
Alles altslavische Sprachgut dieser Art soll hier,
wie es fallweise aufgelesen wird, in Form von kurzen
Monographien, gesammelt werden, um einerseits sol-
che Begriffe sprachlich aufzuklären, daher wissenschaftlich zu rehabi litie ren, andererseits aber auch,
um den präsumtiven Verfassern eines „Altslavischen
Sprachlexikons” die Arbeit zu erleichtern. Die öffentliche
Behandlung dieser Sammelarbeit bezweckt zugleich jedermann Gelegenheit zur Berichtigung oder Ergänzung zu bieten, sofern der erste Anzeiger den Begriff unrichtig, nicht erschöpfend oder
überzeugend behandelte.
Im allgemeinen wird jener Beg rif f al s „altslavisch”
angesehen, der schon wenigstens im Mittelalter ur-
kundlich belegt ist, oder der in zwei oder mehreren
räumlich entfernten slavischen Sprachgruppen bereits
längere Zeit bekannt ist, daher schon vor der einstigen,
zeitlich nicht mehr kontrollierbaren Sprachsezession
denselben angehört haben muss.

Liegt aber einmal dieses grundlegende werk fertig vor, dann
kann vielleicht auch schon ein „Lexikon des Ursprachschatzes” in

Erwägung gezogen werden, denn es wird täglich klarer, dass wir
mit der slavischen Sprache als Leitfossil immer überzeugender in
jene Vorzeit dringen, als zum mindesten das Germanische, Roma-
nische und das Sanskrit noch eine gemeinsame, einheitliche

Sprache waren, weil sich gerade im Slavischen die einfachsten
Formen der Begriffe, die von den primären nicht mehr wesentlich
differieren können, noch zum grossen Teile erhalten haben.

Z tego co mi wiadomo Autor doskonale zna japoński. Ja niestety nie znam, więc skomentuję tylko to co mi się przy czytaniu tego wpisu logicznie na myśl nasuwa.

Po pierwsze
Zamiast przyjmować ton wyższościowy typowy dla osób wszystkowiedzących i używać sformułowania „wszystko to kalki” warto wskazać po prostu przykłady. Jeśli się krytykuje kogoś kto włożył pracę w tekst i chwilę twórczo pokombinował, czyli jeśli się krytykuje Autora tekstu to warto podpisać się nazwiskiem. My tutaj nie hołdujemy zasadom innych Portali internetowych gdzie rzuca się puste słowa nie poparte niczym i podpisuje się je nickiem, który służy wyłącznie do uniknięcia odpowiedzialności za własne słowa i sądy.

Wręcz odwrotnie tutaj każdy kto pisze bierze odpowiedzialność za to co napisał.

Po drugie:
Tak na pierwszy rzut oka jako niespecjaliście w języku japońskim, ani w sanskrycie, wydaje mi się dosyć dziwne gdyby Japończycy na części uzbrojenia, końskiej uprzęży i inne podstawowe słowa brali kalki z angielskiego. To by znaczyło, iż nie używali konia, ani siodła, ani miecza, ani innych urządzeń przywołanych jako przykłady przez Autora – Sławnikowica, zanim światli Anglicy nie nauczyli Ich posługiwać się tymi przedmiotami. A co w takim razie z przytoczonymi przykładami powiązanymi z sanskrytem i innymi językami aryjskimi – rozumiem że w języku polskim to też wszystko kalki angielskie?! Troszkę jednak późno zawitali Anglicy do Japonii, żeby uczyć Japończyków posługiwania się mieczem, tak samo zbyt późno zjawili się w Indiach żeby Hindusów uczyć słowa „rasa”, a w Polsce no cóż język angielski jest (jakby ktoś nie pamiętał) modny od 1945 roku.
Dotychczas w naukawych teoriach polskich modne było mówić o wszystkim że to kalki niemieckie, teraz jakaś inna może moda. Nie wiem czy Autor coś odpowie, więc na razie tylko mój zdroworozsądkowy komentarz.

Pozdrawiam

CB